القرآن دالة في الزمن

القران دالة ثابتة في الزمن
كل ذي عقل محسوم لديه ان الكون لم يات صدفة ولا عبثا ، حتى العلماء القائلون بالصدفة او فوضى الكون،
انما هو قصر نظر و عجز عن ايجاد تفسيرا منطقيا لكثرة المعطيات.(وما اوتيتم من العلم الا قليلا)
ولما كان القرءان كتاب انزل من خالق هذا الكون،فلا يعقل ان يكون صالحا لزمن دون اخر،لانه رسالة ابدية حسب اعتثادنا ، ومادام كذلك فاياته تعتبر دالة ثابتة مع تغير الزمان و المكانن، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا

تا(ز، م) = ثا. f(t,s)=c
وهذا يعني ان الزمان و المكان متغيران اما نتاائج الافعال و التفاعلات في ما بين الاحياء و المواد تعطي النتيجة نفسها عند توفر الشروط نفسها . الشعلة+اكسجين+بنزين= نار في كل زمان و مكان
فاذا قال النمرود انا احيي و اميت = السلطة تقتل هذا و ترفع شان هذا
اذا قال وجهاء قريش هذا ساحر ،مجنون ،شاعر = وجهاء السلطة يقولون ارهابي، القاعدة، مؤامرة من الخارج، اصحاب فوضى،غير وطنيين.......
فعندما يذكر القرءان فرعون ،لا يفهم من ذلك الشخص بعينه، ولكن افعاله ،فادا فعل اي شخص في اي زمان و مكان الفعل نفسه اعتبر حسب الدالة فرعون.
لنسقط هذه الدالة على بعض الايات الخطيرة في الزمان و المكان و كيف اصبحت صورتها في هذا الزمان و المكان.
قال بنو اسرائيل لموسى عليه الصلاة و السلام في سورة المائدة. (يا موسى انا لن ندخلها ابدا ماداموا فيها ،فاذهب انت و ربك فقاتلا انا ههنا قاقدون) تاملوا دعاء التراويح في ليلة القدر (اللهم دمر اسرائيل ، اللهم اقض على نسلهم ،اللهم ارنا فيهم يوما اسودا)
المعنى الموجود في الاية بعينه،الا ان في هذا الزمان رسولنا غير موجود و الا قالوا (يا محمد قل لربك ان يدمر اسرائيل قل لربك ان يحرر فلسطين..) اذا فالزمن و المكان قد تغيرا و كذلك الاسماء ،لكن الافعال نفسها
قال الله تعالى (كل يوم هو في شان) هذا يعني انه لو انزل كتابا في امة ما في كونه الفسيح ،سيقول لهم قصتنا بالطريقة و النتيجة نفسها التي ذكرها لنا القرءان عن بني اسرائيل ( يتيهون في الارض فلا تاسى على القوم الفاسقين) اليس دلك ما يجري الان من تيه و عدم استقرار و فوضى

الاية الاخرى (كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر) قد يظن قارئها ان المقصود مدحا انه بالعكس فالمقصود ذما و حسرة على هذه الامة،
و ستذكر الاية يوما ما في مكان ما في الارض او في السماء ،ان العرب كانوا خير امة اخرجت للناس لما كانوا يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر.لما كانوا يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة.
في كل مقالاتي احاول ان اعالج العلاقة الجدلية بين الدين و السباسة لانها اصل كل تسلط وفوضى في المفاهيم
لا اريد ان يفهم القران كما يريد اصحاب النفوذ و المصالح ،اي انه كتاب للعبادات و القصص ،او كما يفهمه الجاهل بمقاصد محدودة الافق ،كتاب تعلق اياته للزينة او يقرا في الجنائز او تزين به المكاتب.
(كمثل الحمار يحمل اسفارا) اي حيوان يحمل كتبا على ظهره ولا يعي ولا يفهم محتواها.
[justify]