قمة الديمقراطية.. في الآيات القرآنية

قمة الديمقراطية.. في الآيات القرآنية

* يسأل سامح أحمد خليفة من القاهرة:
الآية رقم 159 من سورة آل عمران تستخدم عامة ضد الديمقراطية: هل توجد آيات أخري لصالح الديمقراطية؟
** يقول الشيخ عبدالحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوي بالأزهر: قال الله تعالي: "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل علي الله إن الله يحب المتوكلين" آل عمران .159
الآية الكريمة تبين أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رفق بمن تولي يوم أحد ولم يعنفهم إنما فعل ذلك بتوفيق من الله تعالي له وتبين أن رسول الله رحمة الله إلي الناس أجمعين وهذه الرحمة التي جبله الله عليها جعلته يلين لهم وبلينه جمعهم الله حوله. ولم يكن النبي "صلي الله عليه وسلم فظاً ولا غليظاً بل جاء في صفته في التوراة عليه السلام ليس بفظ ولا غليظ ولا صخَّاب في الأسواق. وقوله تعالي: "فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر" قال العلماء: أمر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بهذه الأوامر الثلاثة التي هي بتدريج بليغ وذلك أنه أمره بأن يعفو عنهم ماله في خاصة عليهم من تبعه. فلما صاروا في هذه الدرجة أمره أن يستغفر فيما لله عليهم من تبعه أيضاً. فإذا صاروا في هذه الدرجة صاروا أهلاً للاستشارة في الأمور. قال ابن عطية والشوري من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام.
وقال بعضهم وشاورهم في الأمر يدل علي جواز الاجتهاد في الأمور والأخذ بالظنون مع إمكان الوحي. فإن الله تعالي أذن لرسوله في ذلك وبعضهم قال: المشورة تكون في مكائد الحروب. وعند لقاء العدو. وتطييباً للنفس. ورفعاً للأقدار. وتآلفاً علي الدين وإن كان الله تعالي قد أغناه عن رأيهم بوحيه.
والشوري مبنية علي اختلاف الآراء والمستشير ينظر في ذلك الخلاف وينظر أقربها قولاً إلي الكتاب والسنة إن أمكنه. فإذا أرشده الله تعالي. إلي ما شاء منه عزم عليه وانفذه متوكلاً علي الله. إذ هذه غاية الاجتهاد والمطلوب. وهذا لا يتعارض مع الديمقراطية إن الديمقراطية يحكمها دستور وجوهرها هو جوهر الإسلام. وهي في هذه الآية تقوم علي العفو والاستغفار والشوري ثم بعد ذلك إن بدا للحاكم أمراً رأي فيه الخير.. فإذا عزم علي فعل شيء يري فيه الخير عن غيره يمضيه ويتوكل علي الله ولا يتردد.. لذا فنحن نري أن الآية الكريمة ليست ضد الديمقراطية بل هي الديمقراطية لأنها تدل أهمية الالتزام بأوامر القرآن والسنة.

مرسي كتير

إذا أمر الله نبيه باستشارة أصحابه فالمقصود حتما أهل الحل و العقد مثل أبو بكر و عمر وأهل بدر و هذا هو الفرق بين الديموقراطية و البيعة فالبيعة لأهل الحل و العقد أي أصحاب المشورة والرأي كالعلماء الربانيين في زماننا أما الديموقراطية فيتساوى فيها رأي المسلم مع رأي الكافر و رأي السكير و الجاهل وتارك الصلاة و المشرك مع راي العالم المسلم الموحد و كذلك في الديموقراطية الحكم للشعب فإذا اختار هو خلاف ما أنزل الله كان له ذلك وهذا هو الكفر و الأصل أنه إذا جاءنا الحكم من الله فلا رأي للشعب فيه ولا نقد فاتقوا الله يا عباد الله

ليكن في علمك أن الدستور عبارة عن قوانين وضعية من صنع الإنسان و الدمقراطية تستند عليه أما الله أمر بتطبيق أحكام كتابة و سنة نبيه .على سبيل المثال عقوبة السارق هي في الشرع قطع اليد أما في الدستور فهي الحبس و هذا يناقض الشريعة قال تعالى :( وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) سورة المائدة - الآيات: 46 ــ 50